Resultado de búsqueda
La tradición judía designa este primer libro de la Biblia con el nombre de «Bereshit», palabra con la cual comienza en su original hebreo. La posterior traducción a la lengua griega (s. III a.C.) lo denominó con la palabra «Génesis», y así pasó también a la lengua latina y a nuestra lengua castellana.
El libro de Génesis como la Fuente Básica de la Teología Sistemática. Por. Segundo Rodríguez Evangelista. ssrodchu@gmail.com www.segundorodriguez.com. Este material fue preparado para una clase de 20 horas. La clase la dicté a alumnos del Seminario Bautista del Perú de Trujillo.
El Dios del Génesis aparece, en primer lugar, como el Dios creador. A diferencia de todos los demás personajes del libro, el Dios creador no tiene genealogía ni pasa-do: carece de historia. Esto le convierte en un ser to-talmente diferente. Dios no entra en escena como los otros personajes, sino que crea la escena.
40. De tu espada vivirás y a tu hermano servirás. Mas luego, cuando te hagas libre, partirás su yugo de sobre tu cerviz.» 41. Esaú se enemistó con Jacob a causa de la bendición con que le había bendecido su padre; y se dijo Esaú: «Se acercan ya los días del luto por mi padre. Entonces mataré a mi hermano Jacob.» 42.
5:1 Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. 5:2 Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados. 5:3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.
Reina-Valera 1960. La creación. 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
En la redacción final del libro del Génesis, se emplearon elementos de las tradiciones "yahvista", "elohísta" y "sacerdotal". Esta última fuente tiene una importancia especial en el conjunto de la obra, debido a que constituye la base literaria en la que se insertaron las otras tradiciones.