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  1. por Nicolás Fernández Muriano*. Resumen: Nuestro estudio sobre el estilo indirecto libre se realiza en tres momentos. Primero, intentamos definir el problema filosófico que subyace a la apropiación deleuziana del concepto desarrollado por Pasolini: una crítica a Merleau-Ponty sobre las condiciones de una subjetivación cinematográfica.

  2. 12 de dic. de 2021 · Deleuze lector de Pasolini. Acerca del “estilo indirecto libre” en el cine. Nicolás Fernández Muriano. Resumen: Nuestro estudio sobre el estilo indirecto libre se realiza en tres momentos.

  3. El propósito del presente artículo es analizar la obra Pilade, escrita por Pier Paolo Pasolini, y su vínculo intertextual con la Orestíada de Esquilo. El abordaje se centrará en la relectura de nociones características de la tragedia griega en la contemporaneidad y las diversas manifestaciones del aspecto onírico.

  4. proyectohermeneutica.sociales.uba.ar › wp-content › uploadsDeleuze lector de Pasolini

    Deleuze lector de Pasolini: el estilo “subjetivo indirecto libre” en el cine III Jornadas Internacionales de Hermenéuticaaaaaaaaaaa "La hermenéutica en el cruce de las culturas: polifonías y reescrituras" Buenos Aires, 2 al 5 de julio de 2013aaaaaaaa 2 lugar el punto de vista de la narración.

  5. Pier Paolo Pasolini. A Thousand Plateaus I – Deleuze at Paris 8 (video links) / 03. December 16, 1975 Cinema: The Movement-Image / 21. June 1, 1982 Cinema: The Movement-Image / 20. May 25, 1982 Cinema and Thought / 25. June 4 ...

  6. Abstract. The article focuses its attention on Gilles Deleuze and Felix Guattari peculiar interpretation of some key themes of Pasolini's thought like the use of the dialect, the indirect free speech, and some strongholds of Pasolini's cinema.

  7. Free Indirect Discourse in Deleuze's Cinema 109 Pasolini, Deleuze selects passages that make Pasolini and Volosinov seem to agree with each other in their definitions of free indirect discourse, while ignoring each author's critique of the figure. Deleuze radicalizes their definitions until free indirect discourse becomes the motor for the