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Caravanas de llamas: tecnología clave para la interacción social prehispánica. Alvaro Martel. 2018, La Puna Argentina: Naturaleza y Cultura. La domesticación de los camélidos, juntamente con la de diversas especies vegetales, suscitó numerosos cambios en los modos de vida de las poblaciones prehispánicas.
Al pie del principal cerro con geoglifos, se han identificado extensos campamentos y cementerios prehispánicos de diversas épocas, en torno a recursos líticos, hídricos y vegetacionales (Núñez 1963, 1966).
Etapa en la cual capitalizaron la experiencia que tenían en los antiguos circuitos prehispánicos y el manejo de camélidos que caracterizaron al tráfico caravanero para insertarse en los mercados coloniales.
En el área andina, el tema del tráfico caravanero prehispánico ha sido ampliamente explorado para mostrar una diversidad de modos de organización en el tiempo y en el espacio. Los ejemplos más notables provienen de casos arqueológicos en el norte del Chile, el sur de Bolivia y el noroeste argen-tino (Núñez y Nielsen 2011).
En el pacio para contemplar la posibilidad de que el patrón de curso de sus travesías, los caravaneros modernos llevan residencia actual de "vivientes" y "entrantes", se haya a cabo, en efecto, invocaciones a estas deidades, pero originado en tiempos prehispánicos.
En este trabajo nos proponemos describir, desde una perspectiva de larga duración, algunos de los cambios más importantes que llevaron a los antiguos caravaneros prehispánicos a transformarse en los arrieros coloniales.
Uno de los sistemas prehispánicos para el acceso a diversos bienes era el intercambio interregional o trueque mediante caravanas de llamas. Esta tradición sigue vigente en lugares remotos de los Andes de Bolivia y nos ha servido como objeto de estudio etnográfico con el fin de obtener analogías para comprender el tráfico de la Prehistoria.
