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2.3. Habermas: el principio de universalización como regla de argumentación. 1. La pretensión de objetividad del lenguaje moral cotidiano y la crítica del intuicionismo ético (Moore). A diferencia de la teoría de Apel, el enfoque habermasiano de la ética del discurso no se sitúa en el plano filosófico de la reflexión trascendental ...
15 de ene. de 2018 · En conclusión, en el centro de la teoría moral de Habermas hay una noción kantiana socializada de autonomía, entre otras cosas, esto permite a Habermas refutar la objeción del formalismo vacío de la crítica hegeliana de Kant.
El principio de universalización (U) se distingue de tres elementos cruciales de los discursos: primero, del principio y de las normas que tienen contenidos; segundo, del contenido normativo propio de las presuposiciones de la argumentación; y tercero,
Pues, en ese libro de 1973, Habermas había excusado dicha tarea de fundamentación aduciendo que el procedimiento discursivo (cuya formulación equivalía a lo que luego denominaría el principio D) bastaba de suyo para explicar el único principio en que se expresa la razón práctica: el de universalización ; se oponía por ello a los ...
La jurisprudencia de valores y el Tribunal Constitucional. El pensamiento de Habermas acerca de la jurisdicción constitucional es, en gran medida, una reacción ante una situación específica que ha tenido lugar en el Tribunal Constitucional alemán desde la década del 50 en la resolución de importantes casos concretos, y que ha revelado ...
Originalmente, Habermas ha recogido la más auténtica tradición de la cultura alemana. Sus primeros impulsos formativos se desarro llaron a lo largo de la década de los cincuenta y los sesenta. Durante ese lapso, el filósofo experimentó una ruptura y una discontinui dad radicales respecto al pasado inmediato.
Rainer Forst es crítico de esta evolución del pensamiento de Habermas, y sostiene que la legitimidad se debe fundar en un principio moral. Es por ello que propone el principio de la justificación como el componente central en su filosofía política (Forst 2007).
