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  1. Jakob Thomasius (Leipzig, 1622–Leipzig, 1684) fue un jurista, teólogo y filósofo alemán, considerado uno de los fundadores del Derecho positivo y de la Historia de la Filosofía. Pertenecía a una familia de profesores universitarios, entre los que se encuentran su hermano Johann y, el que sería el miembro más conocido de la familia, su ...

  2. Jakob Thomasius (Latin: Jacobus Thomasius; 27 August 1622 – 9 September 1684) was a German academic philosopher and jurist. He is now regarded as an important founding figure in the scholarly study of the history of philosophy. His views were eclectic, and were taken up by his son Christian Thomasius.

  3. Jakob Thomasius fue un jurista, teólogo y filósofo alemán, considerado uno de los fundadores del Derecho positivo y de la Historia de la Filosofía. Pertenecía a una familia de profesores universitarios, entre los que se encuentran su hermano Johann y, el que sería el miembro más conocido de la familia, su hijo Christian Thomasius.

  4. Resumen: Jakob Thomasius, un profesor conocido y buen amigo de Gottfried Wilhelm Leibniz, escribió al principio de su carrera académica un discurso con el título De fe-licitate literatorum. No se trata de desplegar el sustrato de las complejas reflexiones fi-losóficas sobre la felicidad.

  5. Leibniz and His Master: The Correspondence with Jakob Thomasius; By Christia Mercer, Professor of Philosophy Columbia University Edited by Paul Lodge, Mansfield College, Oxford; Book: Leibniz and his Correspondents; Online publication: 02 September 2009; Chapter DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511498237.002

  6. Resumen. La Dissertatio philosophica de plagio de Thomasius es un tratado detallado sobre el plagio. De particular interés para los historiadores es la descripción de los problemas.

  7. 29 de ago. de 2018 · Jakob Thomasius was a well-known professor who in 1670 chose to address a new anonymous text in a faculty lecture. The text was Spinoza’s Theological-Political Treatise (TTP). Five years earlier, Thomasius had attacked libertine philosophers in two other faculty lectures, and now explicitly links those lectures with this critique ...