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12 de jun. de 2007 · En este terreno, y proponiendo un ejercicio de ficción, ¿qué significaría para Sade atravesar su fantasma? ¿Qué es el pase en las condiciones planteadas por el texto de Sade? Y, sobre todo, ¿qué sería el pase en la obra de Lacan si se hubiera desarrollado a partir de ese texto y Kant con Sade?
Lo que Kant fundamentó trascendentalmente: la afinidad entre conocimiento y planificación, que imprime a la existencia burguesa, racionalizada hasta en las pausas respiratorias, en todos sus detalles su carácter de ineluctable finalidad, lo llevó ya a efecto empíricamente Sade más de un siglo antes de la llegada del deporte. Los modernos equipos.
Aquí Sade es el paso inaugural de una subversión de la cual, por picante que la cosa parezca ante la consideración de la frialdad del hombre, Kant es el punto de viraje, y nunca detectado, que sepamos, como tal. La filosofía en el tocador viene ocho años después de la Crítica de la razón práctica.
30 de nov. de 2017 · 1. Resumen. El presente ensayo explora algunas aristas del complejo entramado de relaciones entre el psicoanálisis de Freud y de Lacan respecto a la filosofía de Kant y la obra singular y ejemplar de Sade.
Resumen. El objetivo de este estudio es valorar la yuxtaposición del imperativo categórico de Kant con la máxima de Sade que plantea en varios textos el psicoanalista francés Jacques Lacan. En opinión de Lacan Kant y Sade son dos caras de una misma moneda en lo que se re ere a su posición con respecto al deseo y al goce. Sus tesis son: 1.
Resumen. El objetivo de este estudio es valorar la yuxtaposición del imperativo categórico de Kant con la máxima de Sade que plantea en varios textos el psicoanalista francés Jacques Lacan. En opinión de Lacan Kant y Sade son dos caras de una misma moneda en lo que se refiere a su posición con respecto al deseo y al goce. Sus tesis son: 1.
Editor: Universidad Complutense de Madrid. Cita bibliográfica: Francisco Conde Soto (2017): “El «Kant con Sade» de Jacques Lacan: renuncia al deseo y sadismo en el imperativo categórico kantiano”, en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía 34 (2), 469-485. Resumo:
