Resultado de búsqueda
Kant con Sade Aquí Sade es el paso inaugural de una subversión de la cual, por picante que la cosa parezca ante la consideración de la frialdad del hombre, Kant es el punto de viraje, y nunca detectado, que sepamos, como tal. La filosofía en el tocador viene ocho años después de la Crítica de la razón práctica.
Jacques Lacan. Traducción de Enrique Lynch. La Philosophie dans le boudoir. Apareció en. de Sade a la que estaba originalmente destinado. Lo de que la obra de Sade anticipa la de Freud aunque solo fuera por el catálogo de las perversiones, es una tontería que se suele repetir en el ámbito de las Letras.
Resumen. El objetivo de este estudio es valorar la yuxtaposición del imperativo categórico de Kant con la máxima de Sade que plantea en varios textos el psicoanalista francés Jacques Lacan. En opinión de Lacan Kant y Sade son dos caras de una misma moneda en lo que se re ere a su posición con respecto al deseo y al goce. Sus tesis son: 1.
Partiendo de La ética del psicoanálisis (1959-60) y mayormente del texto “Kant con Sade” (1966) se expone la crítica de Lacan al imperativo categórico de Kant, asumido como paradigma de lo que significa ser moral. Palabras clave: Kant; imperativo categórico; Sade; goce; psicoanálisis; Lacan, deseo.
Resumen. El objetivo de este estudio es valorar la yuxtaposición del imperativo categórico de Kant con la máxima de Sade que plantea en varios textos el psicoanalista francés Jacques Lacan. En opinión de Lacan Kant y Sade son dos caras de una misma moneda en lo que se re ere a su posición con respecto al deseo y al goce. Sus tesis son: 1.
En pocas oraciones, Lacan argumenta que: 1) La obra de Sade anticipó algunos conceptos de Freud sobre las perversiones. 2) La "Filosofía en el tocador" de Sade complementa la "Crítica de la razón práctica" de Kant al revelar la verdad subversiva detrás de la ética kantiana.
Kant with Sade 57 voice in the conscience, and which, in articulating itself as a maxim, proposes the order of a purely practical reason or of a will. For this maxim to become law, it is necess ary and it is sufficient that, when tested by such a reason, it can be retained as univers al by right of logic.
