Resultado de búsqueda
24 de nov. de 2021 · - 24 noviembre, 2021. 18 min. El derecho a la propiedad privada, se dice en la encíclica Fratelli tutti, es un derecho natural meramente «secundario», «derivado del principio del destino universal de los bienes creados». Por ello –se añade poco después– no se debe «sobreponer a los [derechos] prioritarios y originarios» (n.º 120)*.
- Locke
Locke - El destino universal de los bienes y la propiedad...
- Pablo VI
Pablo VI - El destino universal de los bienes y la propiedad...
- Papa Francisco
Papa Francisco - El destino universal de los bienes y la...
- Locke
16 de ene. de 2019 · La DSI llama a esto el destino universal de los bienes, al que considera como primer principio del ordenamiento ético-social, y tiene varias implicaciones: Todos tenemos derecho a poseer y usar los bienes necesarios para una vida digna
La fundamentación del valor universal excepcional (VUE) de los bienes y sitios inscritos por el Perú en la lista del patrimonio mundial (incluyendo las declaraciones retrospectivas de los bienes inscritos antes del 2005) se ha realizado teniendo en cuenta los siguientes criterios establecidos en la Convención de 1972.
14 de abr. de 2020 · Abstract. Entre las múltiples implicaciones del bien común, adquiere especial importancia el principio del destino universal de los bienes (GS, 69). La promoción del bien común, como...
1. El principio del bien común. 2. El destino universal de los bienes. 3. El principio de subsidiaridad. 4. El principio de participación. 5. El principio de solidaridad. 6. El principio de los valores, fundamentalmente estos cuatro: la verdad, la libertad, la justicia, el amor. 7.
171.- Entre las múltiples implicaciones del bien común, adquiere relieve inmediato el principio del destino universal de los bienes: «Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa
UN JUEGO DE SUMA CERO. El principio del destino universal de los bienes crea-dos es, indiscutiblemente, un principio fundamental de la doctrina social católica. Tiene sus raíces en el mito de la Antigüedad griega de una Edad de Oro originaria. Ese re-lato llegó a la teología cristiana a través de la influencia de la Estoa.
