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Hace 1 día · Dr- Javier Agüero Águila, académico del Departamento de Filosofía de la Universidad Católica del Maule. La pregunta que asalta, hoy, 11 de septiembre –entendido “lo que asalta” como algo que nos aborda y desborda precipitada y disruptivamente así, incidiendo y descoincidiendo con “el ...
Hace 2 días · LA VUELTA AL COLE DEL ARTE (I) Lo que trae el otoño artístico en los museos madrileños, escapada incluida Sol Calero, Georges Didi-Huberman, Rubens y Gabriele Münter, nombre femenino clave del expresionismo alemán, entre las propuestas más atractivas (al menos, sobre el papel) de la reentré artística en las grandes instituciones, a la espera de que esta semana arranque la temporada de ...
Hace 4 días · Estas son las preguntas que Georges Didi-Huberman formulará en un seminario que titulará “Pasados citados/no ceguera por Jean-Luc Godard” (juego de palabras en francés: Passés cités/pas cécité) 45 donde, recuerda, la obra del cineasta es una inmensa constelación de pasados citados para abrir los ojos, para resistir a la ceguera.
Hace 4 días · En su libro más reciente libro Astronomía, ¿para qué?, aborda las grandes preguntas que desvelan a los científicos: la búsqueda de vida extraterrestre, los agujeros negros, los elusivos ...
Hace 3 días · Democracy, Mediation, and the Image Event in Indonesia (Durham: Duke University, 2020), pp. 3–30; see also Georges Didi-Huberman, Images in Spite of All: Four Photographs from Auschwitz (Chicago: University of Chicago Press, 2008). 89 Frosh, “The Public Eye and the Citizen Voyeur,” p. 56.
Hace 5 horas · Par ailleurs, cette soudaine nouvelle popularité de Klemperer, puisque son œuvre était à nouveau beaucoup citée et commentée – notamment par des auteurices dont j’admire les œuvres, Noémi Lefebvre, Nathalie Quintane, plus tard Georges Didi-Huberman –, avait tout du symptôme.
Hace 2 días · A década de “1970” se apresenta como um momento de tensões e reelaborações epistêmicas e epistemológicas nos campos das artes, das ciências, da política e da sociedade. Índices de repetições e transformações, em comparação com a epistemologia de “1800”, apontam para diferenciações das formas de se relacionar com a realidade.
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