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Hugo Grocio, Hugo Grotius o Hugo de Groot fue un jurista, escritor y poeta neerlandés. Adolescente prodigio, nació en Delft y estudió en la Universidad de Leiden. Fue encarcelado en el Castillo de Loevestein por su participación en las controversias sobre la política religiosa de la República Holandesa, pero escapó escondido en un cofre de libros que fue transportado a Gorinchem.
Hugo Grotius (o Huigh de Groot o Grocio) (1583-1645) Se considera que Hugo Grotius es el creador de los conceptos de "ética natural" y del "contrato social". En su libro de 1609 "Mare Liberum" (Sobre la libertad de los mares) promueve la idea del uso libre de las vías de comunicación marítima para el beneficio de todos. Su ...
Hugo grocio Hugo van groot nació en Delft, Holanda, el 10 de abril de 1583 y murió en rostock, Alemania, el 28 de agosto de 1645. Este prócer jurista no sólo fue un excelente teórico, sino también un hombre de acción. Su actividad se ejerció primeramente en la política inte
112 Grocio, Pufendorf y el iusnaturalismo racionalista * ALFONSO RUIZ MIGUEL Catedrático de Filosofía del Derecho Universidad Autónoma de Madrid 1. Hugo Grocio y Samuel Pufendorf, seguidor el segundo del primero, fueron los dos filósofos del Derecho y de la política más influyentes en la Edad Moderna. A ojos de sus contemporáneos, uno ...
ciencia teológica que trata de los actos humanos y de su principio. regulativo exterior que es la ley, sea ésta eterna, natural o humana, a la cual todos ellos deben ajustarse para conseguir la rectitud. moral. Es más, a partir de Grocio, el Derecho natural se constituye.
(Grocio, II, XXIV), incluso los emprendidos por causas justas. Esto resulta determinante para comprender la verdadera actitud con que se debe abordar la postura de Grocio sobre 1 Lat: An bellare umquam justum sit. Justificar la guerra: enfoques teóricos de Hugo Grocio vigentes en el siglo XXI; p. 113-130
del derecho— a Hugo Grocio. Él fue uno de los primeros juristas en cons truir una doctrina de los derechos naturales laica, es decir, propuso como fundamento inmediato de tales derechos la naturaleza humana y no Dios, como se había pensado anteriormente (al menos en los últimos siglos de la Baja Edad Media).
