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La crítica de Emmanuel Lévinas a la concepción del habitar en Martín Heidegger (1) Eduardo Sabrovski* * Director del Instituto de Humanidades, Universidad Diego Portales, Santiago, Chile. Resumen. Esta presentación confronta el pensamiento de dos filósofos, y las implicancias que sus postulados han tenido especialmente en el campo del diseño.
Heidegger y Lévinas se interrogan en relación al otro. Son dos posiciones debido a que parte de experiencias diferentes. Heidegger toma como punto de partida a los griegos y plantea el “olvido del ser”. Para Lévinas el origen está en la tradición rabínica y plantea “el olvido del otro”.
Para Levinas, la filosofía de Heidegger es la clara expresión de un paganismo, que ignora las exigencias esenciales de la ética, y no puede oponer ninguna resistencia a las brutalidades nazis, sino que más bien las promueve.
Lévinas no niega que la fenomenología hermenéutica de Heidegger presuponga la libertad como principio ontológico, sino que parte de dicho principio y le critica, pues esta fundamenta la experiencia con lo ente en una forma de posesión, mismidad, y no de justicia.
Resumen. Lévinas realiza a lo largo de toda su obra una crítica contundente a la ontología de Martin Heidegger. Dicha crítica se puede resumir en la tesis de que la ontología, o estudio del ser, representa el egoísmo y la libertad que se impone y violenta al otro, y es por ello que debe ser sustituida por la ética como filosofía primera.
Martín Heidegger y Emmanuel Levinas. Ambos autores, -contemporáneos históricos del devenir y acontecer de un siglo de signos y designios radicalmente caóticos en el ámbito de una ética de la responsabilidad, mas, generoso en nuevas aperturas intelectuales y
Abstract. El siguiente trabajo, en términos muy generales, procurará entablar una descripción, análisis y posible discusión crítica, respecto a la factibilidad o no de existencia de una razón moral o ética, su necesidad y sentido fundamental, tomando en consideración el pensamiento y reflexión filosófica de dos teóricos ...