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  1. 15 de jun. de 2024 · El método cartesiano, desarrollado por René Descartes, busca alcanzar el conocimiento verdadero a través de la razón y la duda sistemática. Este método se basa en dos pilares fundamentales: la razón como fuente principal de conocimiento y la experiencia sensorial como complemento.

  2. 15 de jun. de 2024 · La duda es metódica porque no es real, se duda para dejar de dudar, siempre durante el ejercicio filosófico y nunca en la vida cotidiana. Es una estrategia que nos permite hallar, en medio de la duda, alguna verdad indubitable que pueda asentarse como fundamento seguro y firme de todo el saber.

  3. 17 de jun. de 2024 · Para aplicarlo necesitamos la duda, viene exigida por el método y es necesaria. Lo evidente es de lo que no dudamos. – Metódica: Impulsada por el propio método. – Hiperbólica: abarca todo, lo aplica a todo. – Provisional: Acabará al encontrar algo que resista a la duda. No es permanente.

  4. 20 de jun. de 2024 · La duda metódica, es el empleo de la duda como método, es decir, como procedimiento de averiguación filosófica. Se trata de dudar deliberadamente, o mejor de declarar falso todo aquello de lo que sea posible imaginar el menor motivo de duda.

  5. 30 de jun. de 2024 · La duda metódica se convierte en la base del método, cuestionando incluso la existencia del mundo a través de la hipótesis del genio maligno. Descartes llega a la certeza de su propia existencia con la afirmación “ cogito, ergo sum ” (“pienso, luego existo”).

  6. 12 de jun. de 2024 · Para él, la duda no debe ser vista como una debilidad, sino como un medio para desafiar nuestras creencias y prejuicios arraigados. A través de la duda metódica, Descartes busca descartar cualquier conocimiento que pueda ser cuestionado y construir una base sólida y segura para el conocimiento.

  7. 23 de jun. de 2024 · Para encontrar estas verdades, Descartes propone la duda metódica, un instrumento para ponerlo todo en duda hasta que no sea evidente. Esta duda se divide en tres niveles: Duda sobre la fiabilidad de los sentidos. Hipótesis del sueño o la imposibilidad de distinguir entre el sueño y la vigilia.

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